هدي النبي صلى الله عليه وسلم في السلام والاستئذان

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في السلام والاستئذان

في "الصحيحين "عنه :" إن أفضل الاسلام أن تطعم الطعام ، وتقرئ السلام
على من عرفت ومن لم تعرف "
وفيهما :" إن آدم لما خلقه الله قال له : اذهب إلى أولئك النفر من الملائكــة
فسلم عليهم ، واستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فقال:الســـلام
عليكم ، فقالوا : السلام عليكم ورحمة الله ، فزادوه ورحمة الله "
وفيهما أنه أمر بإفشاء السلام ، وأنهم إذا أفشوه تحابوا ، وأنهم لا يدخلـــون
الجنة حنى يؤمنوا ، ولا يؤمنوا حتى يتحابوا . وقال البخاري في صحيحـــــه :
قال عمار : ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمــــان : الانصاف مــن نفســـــك ،
وبذلك السلام للعالم ، والإنفاق من الإقتـــــار .

وقد تضمنت هذه الكلمات أصول الخير وفروعه ، فإن الإنصاف يوجب عليـه
أداء حقوق الله كاملة ، وأداء حقوق الناس كذلك ، ويعاملهــم بما يحـــب أن
يعاملوه به ، ويدخل في هذا إنصافه نفسه من نفسه ، فلا يدعي لها ما ليس
لها ولا يخبثها بتدنيسه لها بمعاصــــــي الله .

والمقصود أن الإنصاف من نفسه يوجب عليه معرفة ربه ، ومعرفة نفسه ،
ولا يزاحم بها مالكها ، ولا يقسم مراده بين مراد سيده ومرادهــا ، وهـــــي
قسمة ضيزى مثل قسمة الذين قالوا :" هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما
كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ســـاء
ما يحكمون " (الانعام: 136)

فلينظر العبد لا يكون من أهل هذه القسمة بين نفسه شركائه وبين الله لجهله
وظلمه ، وإلا لُبس عليه وهو لا يشعر ، فإنه خلق ظلوما جهـولا ، وكيـــــــف
يُطلب الانصاف ممن وصفه الظلم والجهل ؟وكيف ينصف الخلق من لم ينصف
الخالق ؟ ثم كيف ينصف غيره لم ينصف نفسه بل قد ظلمها أقبح الظلم وهــو
يظن أنه يكرمها ؟

وبذل السلام للعالم يتضمن التواضع وأنه لا يتكبر على أحد ، والانفــاق مـــن
الاقتار لا يصدر إلا عن قوة ثقة بالله ، وقوة يقين ، وتوكل زرحمة ، وزهـــــد
وسخاء نفس ، وتكذيب بوعد من يعده بالفقر ، ويأمره بالفحشــاء .

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه مر بصبيان فسلم عليهم ، وذكر الترمذي
أنه مر بجماعة نسوة ، فألوى بيده بالتسليم ، وقال أبو داود عن أسماء بنت
يزيد : مر علينا النبي في نسوة قسلم علينا ، وهي رواية حديث الترمــــذي ،
والظاهر أن القصة واحدة ، ..وفي البخاري : أن الصحابة كانوا ينصــرفـون
من الجمعة ، فيمرون على عجوز في طريقهم ، فيسلمون عليها ، فتقدم لهم
طعاما من أصول السلق والشعير ، وهذا هو الصواب في مسألة الســــــلام
على النساء : يسلم على العجوز ، وذوات المحارم دون غيرهن.

وفي صحيح البخاري :"يسلم الصغير على الكبير ، والمار على القاعد والراكب
على الماشي ، والقليل على الكثير " وفي الترمذي : " يسلم الماشي علــــى
القائم ". وفي مسند البزار عنه :" والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل "وفي سنن
أبي داوود عنه :"إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام "

وكان من هديه السلام عند المجيء إلى القوم ، والسلام عند الانصراف عنهــم ،
وثبت عنه أنه قال : " إذا قعد أحدكم فليسلم ، وإذا قام فليسلم ، فليست الأولــى
بأحق من الآخرة " ، وذكر داود عنه : " إدذا لقي أحدكم صاحبه ، فليسلم عليه ،
وإن حال بينهما شجرة أو جدار ، ثم لقيه فليسلم عليه أيضا " . وقال أنس :كان
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتماشون ، فإذا لقيتهم شجرة أو أكمـــة
تفرقوا يمينا وشمالا ، وإذا التقوا من ورائها سلم بعضهم على بعض .

ومن هديه أن الداخل إلى المسجد يبدأ بركعتين ، ثم يجيء فيسلم ، فتكون تحية
المسجد قبل تحية أهله ، فإن تلك حق الله ، والسلام عليهم حق لهم ، وحق الله
تعالى في مثل هذا أولى بالتقديم بخلاف الحقوق المالية ، فإن فيهــــا نزاعــــــا ،
والفرق بينهما حاجة الآدمي وعدم اتساع المال لأداء الحقين . وعلى هذا فيسن
لداخل المسجد إذا كان فيه جماعة ثلاث تحيات مرتبة .أحدها أن يقـــــول عنــــد
دخوله: بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، ثم يصلي تحية المسجـــــــد ،
ثم يسلم على القوم .

وكان إذا دخل على أهله بالليل سلم تسليما لا يوقظ النائم ، ويسمع اليقظــــان،
ذكره مسلم وذكر الترمذي عنه: " السلام قبل الكلام" ولأبي أحمد عــن ابــــن
عمر مرفوعا :" السلام قبل السؤال ، فمن بدأ بالسؤال قبل السلام ، فــــلا
تجيبوه " ، ويذكر عنه : " لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالســــــلام "

وكان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب ، ولكن من ركنه الأيمن، أو الأيسر فيقول:
"السلام عليكم ". وكان يسلم بنفسه على من يواجهه ، ويتحمل السلام كما تحمله
من الله لخديجة ، وقال للصديقة الثانية : " هذا جبريل يقرأعليك السلام "وكــــان
من هديه انتهاء السلام إلى : " وبركاته" ، وكان من هديه أن يسلم ثلاثا كمــــا
في البخاري عن أنس ، ولعله في الكثير الذي لم تبلغهم المرة ، وإذا ظن أنه لــم
يحصل الإسماع بالأول والثاني .

ومن تأمل هديه علم أن التكرير أمر عارض .
وكان يبدأ من لقيه بالسلام ، وإذا سلم عليه أحد مثلها أو أحسن على الفور إلا
لعذر مثل قضاء الحاجة ، ولم يكن يرد بيده ، ولا برأسه ولا بإصبعه إلا فــــــي
الصلاه، فإنه ثبت عنه الرد فيها بالإشارة .

مختصر زاد المعاد في هدي خير العباد
ابن قيم الجوزية
بتصرف